Читать Данилевского!

В 2022 году исполняется 200 лет со дня рождения выдающегося русского мыслителя, основателя цивилизационной теории Николая Яковлевича Данилевского. Сохранение памяти о Данилевском и развитие его творческого наследия является одним из главных задач созданного в 2018 г. «Ливадийского клуба» как неформального объединения сторонников идеи Русского мира. Известный крымский политолог и общественный деятель С.Н.Киселёв проводит огромную работу по популяризации идей Данилевского и сохранению памяти о русском учёном. Представляем вниманию читателей портала RUSSKIE.ORG текст выступления С.Н.Киселёва на заседании «Ливадийского клуба» «Евразийство – идеология будущего»10 декабря 2021 г.

Есть такая замечательная русская пословица: «Без труда, не вытащишь и рыбку из пруда». Почему я её вспомнил в контексте нашей конференции? А по той простой причине, что сегодня много и с удовольствием говорят о Данилевском, о его теории культурно-исторических типов, вкладе в развитие отечественной историософии и т.д., но пока ещё мало делают, т.е. трудятся над подлинной пропагандой идей нашего выдающегося мыслителя, над распространением его продуманных оценок и рекомендаций по поводу нашего извечного противостояния с миром Запада, которое сейчас приобрело вновь чрезвычайно острый характер.

Беда всех книг Данилевского в том, что у него практически не было внимательного и терпеливого читателя, «способного забыть себя, и автора, и весь мир, и жить только в книге, по крайней мере, на время ее изучения», подчёркивал историк К.Н. Бестужев-Рюмин. Смею утверждать, что за 135 лет после этого высказывания, ситуация не изменилась принципиально не смотря на множество современных изданий «России и Европы», сотни книг, статей, и защищённых диссертаций.

Данилевского как не читали раньше, так не читают и сегодня. В лучшем случае «просматривают» или перелистывают. Большинство оценок его наследия не выходят за рамки формулировок словарей и учебников, которые, в свою очередь, основываются на том «вердикте», который был вынесен неординарному мыслителю кумирами российской либерально-демократической интеллигенции ещё до 1917 года. Я имею в виду оценки его гуманитарного наследия Вл. Соловьёвым и естественнонаучного – К.А. Тимирязевым. Если у Соловьёва ещё хватало такта не выходить из круга приличных слов, что не помешало ему несправедливо обвинить автора «России и Европы» в плагиате, то Тимирязев уже был менее сдержан в выражениях, доходя чуть ли не до площадной брани.

После революции Тимирязева возвели на «престол» прогрессивного учёного, «светоча» новой советской науки. Его апологеты в выражениях в адрес Данилевского не стеснялись, обвиняя давно умершего учёного в защите крепостничества, реакционности и махровом монархизме. Наверное, по мнению критиков, этого вполне было достаточно, чтобы подвергнуть сомнению научную состоятельность исследований Данилевского.

Шло время, а «осадочек» в советской историографии остался и даже кристаллизовался, да ещё в такой форме, которая практически полностью покрыла мутной патиной забвения большинство идей выдающегося русского мыслителя, отведя ему место во втором или даже третьем ряду имён, которыми гордится наше Отечество.

Главной же особенностью идейного наследия Данилевского является его оригинальность и умственная свобода от мнений европейских «авторитетов».

Именно последнее, как это часто бывает и сегодня, в глазах нашей доморощенной либеральной интеллигенции определяется как непозволительная «роскошь» для любого русского мыслителя, которому как бы самим фактом своего происхождения предначертана вторичность, подчинённость по отношению к «передовым» идеям Запада. Вся же жизнь, всё творческое наследие Данилевского опровергает «вторичность» русского ума. Именно это оказалось вполне достаточным, чтобы вот уже 150 лет препятствовать всеми возможными способами распространению идей Данилевского в России. Не является исключением и наше время.

Сегодня Россия жестко противостоит объединяющемуся в очередной раз против неё коллективному Западу. Многие представители интеллектуального и экспертного сообщества настаивают на том, что это противостояние может быть эффективным при опоре на «национальную идею», которую ещё надо «разработать». Считаю, что всё творчество Данилевского как раз на это и направлено, но мы видим, что его жизнеспособные и ориентированные на современную политическую практику идеи, так и не доходят до руководства страны.

Давно жду, когда президент начнёт цитировать Данилевского, но пока мы слышим цитаты из Бердяева...

Возвращаясь к началу, хочу подчеркнуть, что мы должны трудиться над расширением круга знатоков наследия Данилевского и близких ему русских политических мыслителей. Нам пора перестать уступать на поприще борьбы за умы и симпатии общества, отказаться жертвовать святыми русскими именами из-за боязни затронуть «тонкие струны души» открытых и скрытых врагов российской государственности или в угоду спокойствия радикальных и умеренных националистов. Никогда имя Данилевского не станет для них своим. Он наш! А его идеи продолжают оставаться актуальными, востребованными, требующими реализации в реальной политике уже сегодня.

С.Н. Киселёв. Ливадийский дворец, 10 декабря 2021 г.