Русский Казахстан

«Внешний» взгляд изнутри

Писать о Казахстане и его гражданах, моих русских соотечественниках, мне позволяют предки – семиреченские казаки, мое рождение и молодость, проведенная в Алма-Ате (бывшей русской крепости Верный), а также то, что удавалось делать на общественной ниве вместе с некоторыми активистами русского сопротивления Казахстана в середине 90-х годов.

С тех пор утекло много воды и многое что поменялось, и все перемены опять-таки доводилось наблюдать в динамике посещений республики и общения с друзьями и соратниками.

Трудно не заметить

В середине 90-х, когда Казахстан переживал пик националистических конвульсий, когда «азатовцы» поджигали православные храмы, а русских оскорбляли на улицах, когда шел «отстрел» русских школ и начался «русский исход» из Казахстана, на улицах той же Алма-Аты число славянских лиц было приблизительно равно числу лиц восточных. Сегодня ситуация радикально поменялась – русских и славян стало гораздо меньше, и это легко заметить на любой остановке, в любом магазине или на транспорте. Но при этом изменился и этнический портрет самой титульной нации, которая пополнилась приглашенными со всей Вселенной «типа казахами», которых тут именуют словом «оралманы». Кстати, их облик и интеллект сами коренные казахи уже превратили в предмет осмеивания, называя их «мамбетами» (что-то сродни украинским «чортам и рогулям» и российским «быкам»).

Казахи превратились в доминирующую нацию не только в количественном отношении. Восток, как говаривал киношный «товарищ Сухов», действительно «дело тонкое», потому даже элементы этнической дискриминации здесь продвигаются тихо, почти не слышно, как змея на каменистом плато Устюрт. Просто с учетом принятых в 2004 году поправок в Закон о языке, когда казахский стал единственным государственным, а овладение им официально считается долгом каждого гражданина, при устройстве на работу вам могут отказать на вполне законном основании – «незнание государственного языка», а как следствие – еще припишут игнорирование долга перед государством. И русские тянутся в сторону севера. Как следствие исчезновения русских, исчезает и русский язык, которого звучит все меньше и меньше даже с экранов телевидения.

Казахский язык, действительно, звучит отовсюду, хотя объективности ради стоит отметить, что государственный язык представляет здесь собой некий казахско-русско-сленговый «суржик». А матерится титульная нация исключительно по-русски, видимо, смысловые возможности глубже.

Кстати, сами казахи много жалуются на систему преподавания казахского языка, в которой реально не хватает качественных специалистов, учебников, методик.

Не обходится в нынешней казахстанской жизни и без глумления над историей. Конечно, доказывать, что Адам и Ева были казахами (а еще ими «были» Чингисхан, Будда, скифский мудрец Анархасис), как это было лет 15 назад, уже будут лишь люди больные, но все же количество «топонимических» изменений свидетельствует, что новая казахская история буквально набита героями, в честь кого, собственно, и переименовывают. В Алма-Ате исчезли улицы Космонавтов, Пастера, проспект Мира. Сами казахи шутят, что «мир нам, казахам, уже не нужен, как и космонавты», а, судя по всему, уличных реформаторов, ежедневно пьющих пастеризованное молоко и пиво, шибко достал и изобретатель пастеризации Луи Пастер…

Вообще, что касается истории, многое может проиллюстрировать факт того, что в устах местных националистов «весь казахский народ жаждет возвращения из Эрмитажа хранящегося там черепа хана Кенисары Касымова», потому что Ванга якобы напророчила Казахстану счастье лишь по факту этого возвращения.

В особом почете здесь новейшая история освобождения от российского колониализма и воцарения демократии. Ведь первые массовые беспорядки на этнической почве в период умирания СССР прошли именно в Алма-Ате в декабре 1986 года. К 20-летию «декабрьских событий» на улице Желтоксан (бывший проспект Мира) установлен памятник «Желтоксан, 1986», а рядом с местом, где тогда был убит журналист Савицкий, висит памятная доска, восхваляющая подвиги во имя демократии…

На фоне официальной линии на интеграцию с Россией местный политический истеблишмент нет-нет да и обнажает из-под паранджи свое национал-личико. Вот и потомок известного писателя Мурат Ауэзов теперь встал в ряды последователей деколонизации Казахстана и заявляет, что «нынешние процессы вхождения в Таможенный союз и создание ЕЭП могут привести к реанимации «колониального пространства». Восточное правило, что люди в политике всегда имеют два лица, иллюстрируют в Казахстане довольно часто.

Кстати два лица есть и у русских Казахстана.

От работы до раболепия один шаг?

Русский Казахстан можно поделить на две части – неравнодушных и равнодушных. Первых – на порядок меньше. Они разрознены по сути, хотя по факту – собраны в страновой координационный Совет, который вяло пытается организовать работу в среде соотечественников. Внутри русских организаций, к которым можно отнести и казаков, наблюдаются разброды и шатания, хотя не столь бурно выражающиеся, как, например, среди русских Украины. Здесь тоже существует дифференциация соотечественников, проводимая как структурами РФ, так и самими русскими Казахстана.

Проблема русских, по мнению лидера республиканского общества «Лад» Максима Крамаренко, «лежит в плоскости ослабленного чувства русской самоидентификации, что характерно для русских в самой России. Оно, помноженное на русское вселюбие, политическую вялость и страсть к пустословию и маниловщине, и приводят к тому, что русские быстро ассимилируются, принимают чужие правила».

Действительно общественно-политическая импотенция русских наблюдается даже в культурологической плоскости, где возможности по активному сохранению русскости еще достаточно широки. Ведь некоторым, как Владимиру Намовиру, удается удачно участвовать даже в такой «фоловой» форме деятельности, как информационные войны. Неимоверно тяжело, но он, как оловянный солдатик, со своим сайтом «Русские в Казахстане» стоит и позиций не сдает.

Разумеется, «русский фактор» используют в своих политических целях и власть, и оппозиция. Довелось наблюдать рекламные микроавтобусы с портретами действующих президентов России и Казахстана и странным текстом на борту: «Русские, славяне и казаки – с Нурсултаном! С нами Россия! А ты с кем?» Действительно, вопрос…

Преподаватель иностранных языков Людмила Кучина уверена, что у русских нет мотивации к активной общественно-политической деятельности, в первую очередь, по причине «совершенно невнятной политики России, когда в угоду геополитике или просто хилой стабильности межгосударственных отношений, российские чиновники первой величины официально заявляют об отсутствии в Казахстане проблем у русских». Кстати, бывали случаи, когда подобное заявляли и собственно русские Казахстана, хотя русские ли они после такого?

Одни из них уже максимально ассимилировались и стали казахами, хоть и носят неказахскую фамилию. Среди таковых Вячеслав Храпунов, бывший аким (мэр) Алма-Аты, который, женившись на «высокопоставленной» казашке, умудрился стать и ближним родственником Назарбаева со всеми вытекающими последствиями. Именно при этом денежном мешке началось массовое истребление русских школ и зачистка «буйных русских». Совершенно непонятна роль атамана (или генералиссимуса?) казаков Юрия Захарова, которого многие из русского актива связывают с аббревиатурой КНБ (Комитет национальной безопасности).

А совсем недавно человек с русской фамилией стал образцом подобострастия и одновременно насмешкой для тысяч людей, сравнивших его то с карликом при дворе Ким Ир Сена, то с районным парторгом эпохи товарища Сталина. За несколько публично-телевизионных минут депутат мажилиса (парламента) с колоритной фамилией Нехорошев (а предки наши знали, как кого именовать) вошел в мировые каноны национального и гражданского раболепия. В процессе президентской гонки он выступил перед гражданами, которых, оказывается, греет свет, исходящий от «елбасы» – лидера нации, как теперь величают Назарбаева. Нехорошев заявил на съезде президентской партии «Нур Отан»: «Нурсултан Абишевич – гений от бога и природы! Не может быть другого солнца на небе. Его нурсияние – пусть и дальше освещает нашу страну! И сегодня не может быть другого президента кроме Назарбаева. На этом настаивает и этого требует народ Казахстана!»[1].

После таких реверансов казахстанцы говорят, что к президенту теперь надо обращаться не иначе как «Ваше Нурсиятельство!», хотя известно, что сам Нурсултан Абишевич чрезвычайно раздражается, когда аналогичная гиперлесть льется из уст чиновников-казахов. Но что поделать, когда есть в королевстве и такие подданные с русскими фамилиями…

Все ли потеряно?

Конечно, нельзя забывать и о том, что межэтнический мир в полиэтничном Казахстане является объективной реальностью всего периода его незалежного существования. Он сохраняется не только в перманентных обращениях Назарбаева, который не устает делать особый акцент на необходимости сохранения русского языка и самих русских в Казахстане. Пускай многие называют это восточной хитростью, но в большинстве стран бывшего Союза подобную политику сочли бы за великое благо.

Недавно, в дни национального весеннего праздника Наурыз, президент открыл Дом Дружбы в отреставрированном здании Центра по исследованию проблем межэтнических отношений. «Историческая традиция обеспечения мира и безопасности была положена именно здесь, в этих стенах. Надеюсь, что именно здесь, в новом Доме дружбы представители этнокультурных центров Алматы реальными делами продолжать эту великую традицию», – сказал Н. Назарбаев[2].

Сохранение межэтнического равновесия заметно и в неких неофициальных посылах, базирующихся в плоскости иных, ментальных отношений русских и казахов, которые дружат семьями и компаниями. Оно базируется в плоскости трепетного отношения многих казахов к православию. Поверьте, трогательно видеть в храмах столько казахов и корейцев.

Характерная деталь: одни из самых любимых сортов конфет, которые выпускает кондитерский концерн «Рахат» – конфеты «Абай» и «Пушкин». Сомневаюсь, что узбеки пойдут на подобное кондитерское объединение Пушкина и Навои, а украинцы соединят с ним Шевченко.

Казахстан продолжает находиться в состоянии поиска, о чем говорит и журналист Алим Мусабаев: «Лично для меня очевидно, что казахи как нация до сих пор находятся на перепутье и мечутся перед выбором пути. Как бы ни убеждал нас Нуреке (Н. Назарбаев. – В.Ш.) в окончательном выборе в сторону демократии и цивилизации, казахи не знают не только, что означают эти понятия, они не могут решить, какой путь предпочтительнее. А пути всего три. Первый – это остаться вместе с Россией с сохранением своей специфики. Это путь имперский, и у него немало сторонников не только среди русских, но и среди казахов. Второй путь – идти в объятия Китая, но только с точки зрения экономической модели, так как Поднебесная проглотит и переварит Казахстан с легкостью удава. Третий путь – путь ислама. Но даже с учетом того, что сегодняшняя молодежь активно идет в мечети и медресе, большая часть населения с традициями монофизитов и язычников не готова к созданию закрытого общества. Они не готовы к многочисленному табуированию ислама. Поэтому рано окончательно говорить о том, что такое Казахстан, потому что на самом деле это феномен».

Вот такой он, сегодняшний Казахстан, глазами приезжего – разочаровывающий и вселяющий надежду, безнадежный и феноменальный, русский и казахский. Каким он станет дальше – посмотрим вместе.


[1] http://news.gazeta.kz/art.asp?aid=333840

[2] Караван, 2011, № 10.


На фото: Вознесенский кафедральный собор в Алма-Ате